水调歌头游泳毛译文赏析_水调歌头游泳完整版

1.任凭风吹雨打 胜似闲庭信步是什么意思

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3.*** 《水调歌头·游泳》原文解读|赏析综述|题解

4.水调歌头的诗意

5.水调歌头游泳全诗的意思

6.《水调歌头·游泳》的思想内容是什么？

7.水调歌头·游泳原文及翻译

“风樯动，龟蛇静”的意思是江面风帆飘荡，龟蛇二山静静伫立。

风樯（qiáng）：樯，桅杆。风樯，指帆船。

龟蛇：见《菩萨蛮·黄鹤楼》“龟蛇锁大江”注。在词中实指龟山、蛇山。

《水调歌头 游泳》原文：

才饮长沙水，又食武昌鱼。

万里长江横渡，极目楚天舒。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。

一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。

神女应无恙，当惊世界殊。

白话译文：

刚喝了长沙的水，又吃着武昌的鱼。我在万里长江上横渡，举目眺望舒展的长空。哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭，今天我终于可以尽情流连。

江面风帆飘荡，龟蛇二山静静伫立，胸中宏图升起。大桥飞跨沟通南北，长江天堑将会畅行无阻。我还要在长江西边竖起大坝，斩断巫山多雨的洪水，让三峡出现平坦的水库。神女（神女峰）如果当时还在，必定会惊愕世界变了模样。

赏析：

全词运用革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法，谱写了一曲社会主义革命和社会主义建设的战歌。在词里各种景物，历史神话等融贯着社会主义的道理。

任凭风吹雨打 胜似闲庭信步是什么意思

诗人横渡长江，神思飞越，触景而生豪情，联想到二千多年前的孔子名言，想象孔子仿佛在岸边，指着江说："逝者如斯夫！"诗人赋予新意，哲理的思考，启示人们建设祖国须争分夺秒，诗人的眼光又转向正在建造的武汉长江大桥，想象大桥落成的雄姿，又由眼前建设想象三峡工程，借神女惊叹烘托人间变化巨大，全词当代和古代融为一体，现实世界和神话世界打成一片，创造了一个超越时空，奇幻瑰丽的意境。毛泽东同志有很高的中国古典文学的修养，长于推陈出新，古为今用，开头活用古代歌谣，点明行踪，歌颂祖国风貌，富有浓浓的地方色彩，生活气息。上阕结尾引用古语赋予新意，既深化了上阕容，又自然过渡到下阕。最后引用美丽的神话故事，烘托建设成就，增添瑰丽神奇的色彩，充盈浓郁的诗情画意，全词情思独特奇妙，出神入化。

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意思是：哪管得风吹雨打，这样比在庭院中散步还舒服。

一、原文

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

二、译文

刚喝了长沙的水，又吃着武昌的鱼。横渡这万里长江，举目眺望舒展的长空。哪管得风吹浪涌，这样比在庭院中散步还舒服，今天我终于可以尽情流连。孔子在河岸上说：时间就像这奔流不息的河水一样，昼夜不停地流逝着！

江面风帆飘荡，龟蛇二山静静伫立，胸中宏图升起。武汉长江大桥建成以后，长江天险成为通畅的大路。我还要在长江西边建起大坝，把巫山多雨造成的洪水拦腰截住，让三峡出现平坦的水库。神女如果当时还健在，她看到高峡出平湖，必定会惊愕世界变了模样。

三、出处

毛泽东《水调歌头·游泳》

《水调歌头·游泳》赏析

“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。”在长江里游泳，是有风浪的。作者高超的游泳技能，可以驾驭风浪，所以“不管风吹浪打”，不把风浪看做一回事。在长江中游泳，胜过在庭院里散步，有一种海阔天空的感觉。因在庭院里散步，有院墙围绕，难免感到局促。假如结合作者当时的心情，像作者说的“前八年照抄外国的经验”，那还有个框框，即以外国经验为框子，像在庭院散步那样，有围墙围绕着。

“从1956年提出‘十大关系’起，开始找到自己的一条适合中国的路线”，打破了“外国经验”的框框，正是“今日得宽馀”。这就想到按照客观经济规律来进行建设了。

*** 《水调歌头·游泳》原文解读|赏析综述|题解

作者:

苏轼

苏轼简介

（1037－1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山县）人。嘉佑二年进士，官至礼部尚书。苏轼是杰出散文家、诗人、词人、书画家、文艺评论家和审美鉴赏家。词集有《东坡乐府》。其词视野广阔，风格豪迈。

全文:

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

全文翻译:

明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

水调歌头的诗意

水调歌头·游泳

一九五六年六月　 ***

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

题解

选自《毛主席诗词》。水调歌头，词牌名。

《水调歌头·游泳》，写于1956年。从1954年开始的举世闻名的武汉长江大桥工程正在紧张施工，八座巨大的桥墩已露出江面，全面开发长江的规划也正在制定，征服长江的宏伟蓝图在英雄的中国人民面前展开。1956年5月 *** 同志到湖南、湖北视察，从长沙来到武汉，6月初三次畅游长江。第一次，6月1日，由武昌游至汉口，游程26里，游两小时零四分钟。第二次，6月3日，有风，江面时时涌起波浪，游过长江和汉水会合处，直至武昌八大家，共游28里。第三次，6月4日，又顺利地游过了长江。 *** 同志在畅游长江后，写下了这首社会主义赞歌，《水调歌头·游泳》是写第一次畅游长江的感受。

高尔基说过：“英雄的事业需要英雄的语言。” *** 同志的这首词正是以“英雄的语言”写出我们伟大时代的“英雄的事业”。

解读

全词分上下两阕。

上阕，写横渡长江的壮举，抒发了敢于在大风大浪中奋勇前进的革命豪情。

诗意发展分三层：

“才饮长沙水，又食武昌鱼。”〔刚刚在湖南喝了长沙水，又来到湖北品尝武昌鱼。〕

这两句词生动地记写了 *** 同志巡视的行踪和心情。用“长沙水”代长沙，用“武昌鱼”代武汉，翻用三国时代的童谣“宁饮建业水，不食武昌鱼”，从生活细节着笔，娓娓叙来，使诗歌免于呆板，增加了情趣，显得轻松、活泼、亲切，抒发了对南国乡土的深厚感情。“才”、“又”两个副词，紧相呼应，表明时间紧紧相接，表现了作者在社会主义建设 *** 中不断地深入实际，巡视全国，风尘仆仆，不辞辛苦的革命精神。

“万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。”〔奔流不息的万里长江，我轻舒双臂从容横渡，仰游于江面，放眼远望，只觉武汉一带的长空无限开阔。任凭它风吹浪打，依然从容向前，其中的乐趣远胜过在清静的庭院里悠然散步，今天真感到无比的自由和舒畅！〕

这层，描绘出一幅万里长江横渡图。第一句用一个“渡”字点题，紧扣词题“游泳”。第二句写游泳的特定地域是在古代楚国的疆域，并对第一句加以渲染。“万里长江横渡”，是动宾倒置式，这种句式要比“横渡万里长江”句显得气魄雄伟，有力，它不但写出了万里长江汹涌澎湃、奔流入海的气势，而且表现了诗人乘风破浪、横渡万里长江的豪迈壮举。长江之浩大，风涛之险恶，不待言喻。而作者却“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余”，视狂风恶浪为等闲，形象地表现了 *** 同志游泳时从容不迫、镇定自如的神态，抒发了游泳时的强烈感受，和跟大风大浪搏斗的豪情壮志。其中“不管”和“胜似”，含意深刻：“闲庭信步”固然悠闲自得，但“风吹浪打”却更有意味。在“风吹浪打”中游泳，可以享受到“闲庭信步”永远得不到的乐趣。显然，这种“风浪”，也是指当时激烈的革命斗争的风浪。作者由在风大浪高的长江中游泳，联想到跟当时帝国主义和国内敌人掀起的狂风恶浪搏斗，所以说这几句不仅表现了 *** 同志征服自然的坚强意志，而且更显示了无产阶级革命家的大无畏精神。像这种迎着“风吹浪打”，犹觉“胜似闲庭信步”的伟大气派，是一个具有宇宙胸襟的无产阶级革命家的革命英雄主义的表现。总之，“不管”、“胜似”两句，具有非常深刻的含义：它鼓舞我们，要敢于斗争、敢于胜利，要有大无畏的精神；它教导我们，要到革命斗争的大风大浪中去锻炼，去掌握斗争的规律；它启示我们，只有经过艰苦的斗争，才能领略到胜利后的无限风光！

词的第二层，把写事（游泳）、写景（波涛汹涌的万里长江、一望无垠的楚天）、抒情（身临其境所得的强烈感受和丰富联想）三者作了自然的融合。“风吹浪打”，只当作“闲庭信步”，而且只有在狂涛巨澜一泻千里的长江中游泳，才觉得无拘无束自由自在，这是多么广阔的胸襟和恢宏的气度！

“子在川上曰：逝者如斯夫！”〔孔子曾在河岸上感慨地说过：逝去的光阴啊，就像这日夜不停流去的江水一样！谁也挽留不住。〕

这两句诗以截用《论语》语句和联想，进一步写游泳中的感受。 *** 同志在大江中挥臂破浪，眼看滔滔的江水不停地从身边流去，便很自然地联想起几千年前孔子的话：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子面对日夜不停的流水，感叹过去的时光一去不复返了，作者把这句话用在“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”后面，推陈出新，古为今用，赋予了这两句诗以新的含义：人类社会的历史，就像这长江大河一样，后浪推前浪，在颠簸中前进，在斗争中发展。领导我们从事社会主义革命和建设的人们，应该充分认识这个规律，掌握这个规律，推动历史潮流的发展。鼓励我们要以只争朝夕的精神，发奋图强，加速建设社会主义。这样，便极自然地过渡到了下阕对社会主义建设事业的描绘上。

下阕，描写社会主义建设（改造长江）的宏伟图景，展示了社会主义祖国更加光辉灿烂的前景。

诗意发展分三层：

“风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。”〔船只在江面上乘风破浪地疾驶，龟山、蛇山在长江两岸驯服地静立，就在这个地方，我们建设长江大桥的宏伟规划已经展开宏图。一座凌空高架的大桥，即将跨越长江两岸，使古来天险变为南北畅通的大道。〕

写武汉长江大桥的建设。第一、二、三句，诗人用了三个急促的短句，写出了我国社会主义建设的繁荣景象和中国人民改造自然的威力。“风樯动”句，反映长江运输的繁忙，表现了我国社会主义建设的面貌。“龟蛇静”句，写龟、蛇二山驯服地效命，显示了我国人民改造自然建设祖国的英雄气概。“起宏图”句，承上启下，写第一个五年计划的重点工程——武汉长江大桥，很快就要建成了，显示了中国人民重新安排祖国山河的雄心壮志。总起来讲，这三句是写江面上千帆竞发，万舟争渡，川流不息，龟、蛇二山静静地蹲在长江两岸的情景。一“动”一“静”，相互映衬，使画面显得更生动，更形象。“起宏图”，“宏图”指什么？就是修建武汉长江大桥的宏伟规划，就是社会主义建设的美好蓝图。社会主义的“宏图”，就起于这如画的江面。“宏图”二字领起下文，作者在描写长江的社会主义建设景象时，不但写它的正在施工的现在，而且还展望它的即将竣工的未来。 *** 同志不但看到了现在的“起宏图”，而且已经看见“一桥飞架南北，天堑变通途”了。

长江水深流急，自古有“天堑”之称。多少年来，中国人民就盼望着能在长江上架起一座桥梁。但几千年过去了，哪有大桥的一线影子呢？民谣曰：“黄河水，治不好；长江桥，架不了。”“隔江如隔天，过江如渡险。”人民对旧社会完全失望了。解放后，在中国 *** 的领导下，仅用三年多的时间，就于1957年10月建成了世界上第一流水平的震惊中外的武汉长江大桥。

对武汉长江大桥的建设，作者是用革命浪漫主义手法描写的：龟（山）、蛇（山）以自己的身体擎起大桥的两端，是那么平稳、坚实。桥身像彩虹一般飞过长江天堑，使它变成了一条平坦的大道。写“风樯”则曰“动”，写“龟蛇”则曰“静”，写大桥则曰“飞”，一“动”，一“静”，一“飞”，把“风樯”、“龟蛇”、大桥拟人化了。特别是一个“飞”字，把长江大桥那种长虹卧波似的雄姿、腾空而起的气势和建设速度都写出来了。字里行间充满了征服自然、改造自然的豪情，充分显示了中国人民在社会主义建设中具有的非凡气势。

“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”〔还有更宏伟的建设规划令人鼓舞，就是在三峡一带筑起雄伟坚固的大坝，把巫山一带的江流截断，使那高峰峻岭的峡谷之中，出现一个宽阔平静的大湖。〕

诗人不仅看到了长江上社会主义建设的近景，而且也看到了它的远景。作者写了长江大桥之后，接着用一个“更”字，把社会主义建设的“宏图”又扩展了一层，由现实中的宏图写到理想中的宏图。“更”“立……石壁”，“石壁”“截断……云雨”，“云雨”为“平湖”。这一个“更”字，闪耀着自强不息的思想光辉，集中地表现了中国人民的永无止境改造世界的雄心壮志；同时，也使“逝者如斯夫”有了更进一层的意义：英雄的中国人民不仅在大风大浪中送走了过去，也要在大风大浪中迎接未来，他们挥动彩笔，为祖国山河铺红叠翠，织锦添绣，为祖国未来书写最新的文字，描绘最美的画图。看吧，在那三峡七百里中，夹岸高峰，隐天蔽日，江流湍急。中国人民就要在这里建立起一座高耸入云的水坝，拦住滔滔的江水，高高的三峡上就会出现一个波光闪闪、水平如镜的人造湖，把这一带的奇山异水，改造成为全世界最大的水力发电站。到那时，万吨巨轮便可畅通无阻，由东海直开到重庆；到那时，长江就要听从人民的使唤，灌溉中下游千万顷肥沃的良田；到那时，水库发电站的电力可以东输上海，西送贵阳，使这一带大放光明。到那时，长江、三峡将对祖国的社会主义建设起着不可估量的巨大作用。

“巫山云雨”（神女“旦为行云，暮为行雨”）的活用，不但增强了词的艺术感染力，而且把水库建设与古代美丽的神话传说联系起来，为下一层做了铺垫。

“神女应无恙，当惊世界殊。”〔巫山神女想来还健在吧，若是她见到人世间这翻天覆地的变化，一定会惊叹社会主义的今天和过去根本不同了，而洒下喜悦的眼泪。〕

这层，诗人联想奇妙，顺接“巫山云雨”的诗意，又引进了一个古代美丽神话中的人物，不但给全词增添了浪漫主义的色彩和美好的诗意，而且把对“宏图”的赞美推向了 *** 。这样的“宏图”，这样闪电般跃进的速度，这样日新月异的巨大变化是亘古未有的，如果那帮助大禹治水的“神女”还健在的话，她一定会大为惊讶。诗人用神女的“当惊世界殊”的感觉，更加突出地表现了我国社会主义建设发展速度之快，祖国面貌变化之大，更加突出地表现了我国人民斗志昂扬、意气风发的精神面貌。

神女在词中实际上成了祖国社会主义建设的历史见证人。诗人让具有超人力量的“神女”来赞叹人间奇迹般的变化，赞叹创造奇迹的“凡人”，更是别出心裁，匠心独运的。

综述

这是一支充满豪情的社会主义革命和社会主义建设的赞歌。

这首咏事词通过叙写畅游长江时的见闻和感受，抒写了敢于斗争、敢于胜利，奋勇前进的壮志豪情，表现了一个无产阶级革命家的宏伟理想；热情歌颂了新中国社会主义建设的巨大成就，展现了我国人民建设社会主义的光辉前景，反映了中国人民勇往直前的精神；激励人们为实现共产主义而艰苦奋斗，去夺取新的胜利。

名言、典故、神话的创造性的运用，增强了词的艺术表现力。孔子的“逝者如斯夫”名言的运用，既可推陈出新，古为今用，赋予其新的意义，又使其在上下两阕之间起衔接的作用。“巫山云雨”典故的活用，不仅增强了作品的艺术效果，而且把下文描写的水库建设与美丽的神话传说联系了起来，作了自然的过渡。“神女应无恙，当惊世界殊”，是诗人的革命浪漫主义的豪语，也是中国人民创造出来的光辉现实。本来，神话是人们美好理想的寄托，但是中国人民在中国 *** 的领导下，创造了比神话更为壮丽的奇迹，因而使得素为“凡人”敬慕的神仙反倒羡慕、惊叹起“凡人”来了。这样把宏伟的建设、宏伟的理想和美丽的神话结合了起来，增加了浪漫主义的色彩，使词的意境格外优美，在艺术上收到了妙不可言的特殊效果。

水调歌头游泳全诗的意思

水调歌头的诗意

《水调歌头》

作者：苏轼

原文：

丙辰中秋，欢饮达旦，

大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

注释：

1、丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州（今山东省诸城市）任太守。

2、达旦：到天亮。

3、子由：苏轼的弟弟苏辙。

4、把酒：端起酒杯。把，执、持。

5、天上宫阙（qu）：指月中宫殿。阙：古代城墙后的石台。

6、归去：回去，这里指回到月宫里去。

7、琼（qing）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

8、不胜（shng，旧读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。

9、弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。

10、何似：何如，哪里比得上。

11、转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。

12、不应有恨，何事长（chng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。

13、此事：代指人的欢合和月的晴圆。

14、但：只。

15、千里共婵（chn）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。

诗意：

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

赏析：

此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

词前小序说：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也龆龀好道，中年以后，又曾表示过归依佛僧，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时面貌加丰，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。大醉遣怀是主，兼怀子由是辅。对于一贯秉持尊主节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的明月几时有？把酒问青天。把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属伫兴之作（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：青天有月来几时？我今停杯一问之。不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。明月几时有？这个问题好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙，可以从中感受到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句：不知天上宫阙，今夕是何年。把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。唐人称李白为谪仙，黄庭坚则称苏轼与李白为两谪仙，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起乘风归去之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。琼楼玉宇，语出《大业拾遗记》：瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：可随我观之。俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。不胜寒，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是我欲乘风归去的归去。也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓小舟从此逝，江海寄余生。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。这两句急转直下，天上的琼楼玉宇虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

但苏轼毕竟更热爱人间的生活，起舞弄清影，何似在人间！与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！清影，是指月光之下自己清朗的身影。起舞弄清影，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：我歌月徘徊，我舞影零乱。苏轼的起舞弄清影就是从这里脱胎出来的。高处不胜寒并非作者不愿归去的根本原因，起舞弄清影，何似在人间才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从我欲到又恐至何似的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。何似在人间是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。转朱阁，低绮户，照无眠。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。无眠是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。词人无理地埋怨明月说：明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

词的最后说：但愿人长久，千里共婵娟。婵娟是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。共婵娟就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：隔千里兮共明月。既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。但愿人长久，是要突破时间的局限；千里共婵娟，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有神交的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。千里共婵娟也可以说是一种神交了，这两句并非一般的和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：海内存知己，天涯若比邻。意味深长，传为佳句，与千里共婵娟有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：海上生明月，天涯共此时。许浑的《秋霁寄远》说：唯应待明月，千里与君同。都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙归去与直舞人间、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

作者既标举了绝尘寰的宇宙意识，又摒弃那种在神奇的永恒面前的错愕情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求随缘自娱的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏触处生春、引人向上的韵致。

对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。《水浒传》第三十回写八月十五可唱个中秋对月对景的曲儿，唱的就是这一支东坡学士中秋《水调歌》。可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，能给人们以健康的美学享受。

《水调歌头》

苏轼

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去。

惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒，

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

赏析：

本篇为熙宁九年丙辰（1076）把酒赏月而作。时苏轼出川宦游，滞留密州，生活上与胞弟七年阔隔，政治上同变法派意见抵牾。中秋之夜，望月怀人，感慨身世，激荡出如许感喟遐思。词由探询月轮开始、开阙年代摇曳入题，足见对超尘表示兴趣。继而虚幻憧憬乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇，受不住高耸九天的冷落、风寒，起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月殿怎比得在人间？现实眷恋终于战胜了虚幻憧憬，归结为人间即是仙境，识度何等明达。人间毕竟不无缺憾，月移夜深，月光转过朱红楼阁，低洒在绮窗前，照着床上惆怅无眠的人，怀人无寐，月圆人缺，倍添离索。其实人不长聚，月不长圆，天象人事，同此一理，自古而然。但愿人长久，千里共婵娟，唯愿顺其定则，各保康泰，共沐明月清辉，襟怀何等旷达。本词思路由虚而实，由实而虚，由天上折转人间，由星体妙悟人生。人有悲欢三句，以宇宙意识观照人生，涵盖自然与人类共同律动，意象愈空灵，意境愈澄澈，意蕴愈玄奥，意念愈明达。

《水调歌头游泳》

作者：毛泽东

原文：

才饮长沙水，又食武昌鱼。

万里长江横渡，极目楚天舒。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步，

今日得宽余。

子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。

一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，

高峡出平湖。

神女应无恙，当今世界殊。

注释：

1、游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳横渡长江，到达汉口。

2、长沙水：1958年12月21日作者自注：民谣：常德德山山有德，长沙沙水水无沙。所谓无沙水，地在长沙城东，有一个有名的白沙井。

3、武昌鱼：据《三国志吴书陆凯传》记载：吴主孙皓要把都城从建业（故城在今南京市南）迁到武昌，老百姓不愿意，有童谣说：宁饮建业水，不食武昌鱼。这里化用。武昌鱼，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊鱼，称团头鳊或团头鲂。

4、极目楚天舒：极目，放眼远望。武昌一带在春秋战国时属于楚国的范围，所以作者把这一带的天空叫楚天。舒，舒展，开阔。柳永词《雨霖铃》：暮霭沉沉楚天阔。作者在一九五七年二月十一日给黄炎培的信中说：游长江二小时飘三十多里才达彼岸，可见水流之急。都是仰游侧游，故用极目楚天舒为宜。

5、宽余：指神态舒缓，心情畅快。

6、子在川上曰：逝者如斯夫：《论语子罕》：子在川上，曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。意思是

7、孔子在河边感叹道：时光像流水一样消逝，日夜不停。时光如流水，一去不复返；往者不可追，来者犹可惜。

8、风樯：樯，桅杆。风樯，指帆船。

9、龟蛇：见《菩萨蛮黄鹤楼》龟蛇锁大江注。实指龟山、蛇山。

10、一桥飞架南北：指当时正在修建的武汉长江大桥。一九五八年版《毛主席诗词十九首》和一九六三年版《毛主席诗词》，作者曾将此句改为一桥飞架，南北天堑变通途，后经作者同意恢复原句。

11、天堑：堑，沟壕。古人把长江视为天堑。据《南史孔范传》记载，隋伐陈，孔范向陈后主说：长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡？

12、更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊：将来还打算在鄂西川东长江三峡一带建立巨型水坝（西江石壁）蓄水发电，水坝上游原来高峡间狭窄汹涌的江面将变为平静的大湖。到那时，巫山的雨水也都得流入这个平湖里来。巫山上的神女当然会健在如故，她看到这种意外的景象，该惊叹世界真是大变样了。巫山，在四川省巫山县东南。巫山形成的峡谷巫峡和上游的瞿塘峡、下游的西陵峡合称三峡。巫山云雨，传楚宋玉《高唐赋序》说，楚怀王在游云梦泽的高唐时曾梦与巫山神女遇，神女自称旦为朝云，暮为行雨，这里只是借用这个故事中的字面和人物。

翻译：

刚喝了长沙的水，又吃着武昌的鱼。我在万里长江上横渡，举目眺望舒展的长空。哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭，今天我终于可以尽情流连。孔子在岸边叹道：光阴如流水般远去了！

江面风帆飘荡，龟蛇二山静静伫立，胸中宏图升起。大桥飞跨沟通南北，长江天堑将会畅行无阻。我还要在长江西边竖起大坝，斩断巫山多雨的洪水，让三峡出现平坦的水库。神女（神女峰）想必很健康，但她会惊愕世界变了模样。

赏析：

1956年，63岁的毛主席写下《水调歌头游泳》一诗，诗依然壮志。他从上片对游泳的舒畅之感及时光流逝之感一直写到下片对社会主义建设蓝图在胸的自由联想。

接着笔力一转，拨出雄音，万里长江横渡，极目楚天舒。点明此诗是游泳之主旨，同时又流露出诗人在江上所感到的舒展、空阔。诗人在1957年2月11日写给民主人士黄炎培的信中注解了此句：游长江二小时飘三十多里才达彼岸，可见水流之急。都是仰游、侧游，故用极目楚天舒为宜。楚天当然是指长江中游地区的天空，这儿指武汉上空。

1954年中央人民政府决定修建武汉长江大桥。1955年毛泽东视察了全部工程。1956年毛泽东巡视南方，又视察了大桥的施工。6月1日、3日、4日毛泽东三次畅游长江，写下了此词。

宋玉《高唐赋》，称楚襄王梦见神女，神女说她旦为行云，暮为行雨。

叶梦得 水调歌头癸丑中秋

河汉下平野，香雾卷西风。倚空千嶂横起，银阙正当中。常恨年年此夜，醉倒歌呼谁和，何事偶君同。莫恨岁华晚，容易感梧桐。

揽清影，君试与，问天公。遥知玉斧初斫，重到广寒宫。付与孤光千里，不遣微云点缀，为我洗长空。老去狂犹在，应未笑衰翁。

《水调歌头·游泳》的思想内容是什么？

水调歌头游泳译文如下：

刚喝了长沙的水，又吃着武昌的鱼。

我在万里长江上横渡，举目眺望舒展的长空。

哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭，今天我终于可以尽情流连。

江面风帆飘荡，龟蛇二山静静伫立，胸中宏图升起。

大桥飞跨沟通南北，长江天堑将会畅行无阻。

我还要在长江西边竖起大坝，斩断巫山多雨的洪水，让三峡出现平坦的水库。

神女(神女峰)如果当时还在，必定会惊愕世界变了模样。

水调歌头·游泳原文及翻译

一、作者通过写在长江中游泳的感受，抒发了革命豪情，讴歌了我国人民改造山河、建设祖国的伟大业绩。

二、附原文如下：

水调歌头·游泳

现代.毛泽东

才饮长沙水，

又食武昌鱼。

万里长江横渡，

极目楚天舒。

不管风吹浪打，

胜似闲庭信步，

今日得宽馀。

子在川上曰：

逝者如斯夫！

风樯动，

龟蛇静，

起宏图。

一桥飞架南北，

天堑变通途。

更立西江石壁，

截断巫山云雨，

高峡出平湖。

神女应无恙，

当惊世界殊。

简析

在这首词中，词人引用神话故事展望美好未来，对祖国巨大变化的赞美之情洋溢在字里

词的上阕写游泳，表达情怀；下阕重点写改造长江的宏伟图景。词人的展望如今已经变

成了现实。

三、作者简介：

毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国革命家、战略家、理论家、诗人，中国***、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖，毛泽东思想的主要创立者。从1949年到1976年，毛泽东是中华人民共和国的最高***。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对***的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东担任过的主要职务几乎全部。

水调歌头·游泳。

才饮长沙水，又食武昌鱼。

万里长江横渡，极目楚天舒。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。

一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。

神女应无恙，当惊世界殊。

翻译：

刚喝了长沙的水，又吃着武昌的鱼。我在万里长江上横渡，举目眺望舒展的长空。哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭，今天我终于可以尽情流连。

江面风帆飘荡，龟蛇二山静静伫立，胸中宏图升起。大桥飞跨沟通南北，长江天堑将会畅行无阻。我还要在长江西边竖起大坝，斩断巫山多雨的洪水，让三峡出现平坦的水库。神女（神女峰）如果当时还在，必定会惊愕世界变了模样。

词既有对时光流逝的慨叹，又有对峥嵘岁月的怀念；既有对历史的追溯，又有对自然规律的探究；既有对生命的感悟，又有对世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只争朝夕、催人奋进的号角。游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳横渡长江，到达汉口。